其实这是一句被误传了几千年的俗语。 “ 量小非君子，无毒不丈夫 ” 本来应该是 “ 量小非君子，无度不丈夫 ” ，意思是没有度量心胸狭窄的人，不能成为君子和大丈夫。

一字之差，判若云泥。

第一位误读的人或许是无意间把音读错，但后来的引证者，未必不知。一个被误读的 “ 毒 ” 字，把人理直气壮地往恶道上引。一个 “ 毒 ” 字透露出某些人为达目的不择手段的险恶之心。

历史已经证明，靠 “ 毒 ” 炼成的 “ 丈夫 ” 终被历史所鄙夷，靠 “ 度 ” 立身的 “ 丈夫 ” 才为人所称道。

所谓度量？

首先，它是一种宽容。从俗世的角度来说，以宽宏之心待人，可以赢取别人的信任和帮助，有宽容之心，方能聚集人才；从佛家的角度来说，宽容是一种高贵的品质，一种仁爱之光，也就是佛家说的 “ 慈悲为怀 ” 。 “ 慈悲为怀 ” 看似简单的四个字，实则包含了心胸开阔的智慧和关怀。

宗喀巴大师认为，慈悲分为三个阶段：首先观想亲爱的人，其次是不爱不恨的人，最后是敌人。当怨亲平等的慈悲心生起时，就观想宇宙的一切众生。以此看来，宗喀巴大师的度量已臻完美。

其次，度量是一种牺牲，而牺牲也是一种爱，佛家说 “ 舍得 ” 、 “ 我不入地狱谁入地狱！ ” 都是这种爱的最好注解。在很多时候，度量还是一种忍耐。孔子曰： “ 小不忍则乱大谋 ” ，就是对度的自觉追求。

成大事者必有远志，成大事者必要度量，懂得忍耐是一种理智谋求长远目标的体现，善忍者能成大事。因为忍耐并不是示弱，它是一种养精蓄锐，一种蓄势待发，一种对命运的默默挑战。明知道自己是鸡蛋，何必非要往石头上碰呢？

很多时候，一个男人有多大度量，就表明他能做多大的事情。所以说 “ 无度 ” 不丈夫。

题记："吾生也有涯，而知也无涯”，要学的知识总是这样层出不穷。目前因为百家讲坛的掘起和于丹心得的出炉，重新学习<<论语>>和<<庄子>>等古文学精华又迫在眉睫势在必行。

   从于丹老师的心得中我领悟到的不仅仅是对人生以及对周围万象的新的认识，还领悟到自己对待学习的态度，那就是不求甚解，稀里糊涂的学过了，最后却不知道自己到底学到了些什么，因为，其实并没有参透，这是不是又应了孔子的那句：“学而不思则罔”了呢，真的有些脸红。

   想必<<论语>>和<<庄子>>当然还有其它书藉等我们也都看过，有的也学过，可是有多少人能做到象于丹老师那样更深层次的参透了文字所表达的真正的丰富的内涵呢？我认为，于丹的精明、于丹的高明、于丹的聪明、于丹的圣明、于丹的发明，就在于此。

   下面继续温故而知新~~~~~~~~~~~  

   “凡人心险于山川。”

   “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已。”

   “鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹”（鹪鹩鸟在深林中筑巢，不过占用一枝之地足矣，何必要拥有整个森林？鼹鼠在河边饮水，不过以喝饱肚子为限，何必要占有整个河流？）

   “君子之交淡若水,小人之交甘若醴,君子淡以亲,小人甘以绝泉涸,鱼相与处于陆,相以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。”

   “吾生也有涯,而知也无涯，以有涯随无涯,殆矣!”

   “窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。”

   “原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。”

   “彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。”

   “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。”

   “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。”

   “天地与我并生，万物与我合一。”

   “举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”

   “至人无己，神人无功，圣人无名。”

   “天地一指，万物一马。”

   “为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”

   “人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。”

   “窃钩者诛，窃国者为诸侯。”（《庄子·胠箧》）

   “朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”（《庄子·逍遥游》）

   “吾生也有涯，而知也无涯。”（《庄子·养生主》）

   “彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”（《庄子·养生主》）

   “伯夷死名于首阳之下,盗跖死利于东陵之上。”

   “人皆知有用之用,而莫知无用之用也。”

   “朴素而天下莫能与这争美。”

   “彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业”

   “独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物”

   “日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”

   “傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢（世俗）之外”

   “天地与我并生，万物与我合一”

   “藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”（在遥远的姑射山，有神人居住。他肌肤如冰雪洁白，风姿绰约如处女，不食人间五谷，餐风饮露。腾云驾雾，驱驰日月，而奔驰畅游于宇宙之外）

   “形（肉体）固可使如槁木（枯木），心固可使如死灰”

   “终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”（世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了）

   “是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”（此即彼，彼即此，彼无是非的区别，此也无是非的区别）

   “六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议”（对人间之外的事，圣人暂且悬置它而不探讨；对人间之内的事，圣人陈述它但不主观地评判）

   “昔者庄周梦为蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与”（过去，我庄周梦见了蝴蝶，栩栩然飞行的蝴蝶。……但醒来之后，我搞不清是我庄周梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了我庄周）

   “吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆也”（我们的生命有限，而知识无限，以有限对付无限，必然陷入困境）

   “死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也”

   “不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然”

   “古之真人，其寝（睡觉）不梦，其觉（醒来）无忧，其食不甘（吃饭不耽于滋味），其息（呼吸）深深”

   “古之真人，不知悦生（不庆幸活着），不知恶死（不忧患要死）”

   “不以心捐道（不以主观改变客观），不以人助天（不以人为妨碍自然），是之谓真人”

   “圣人之用兵也，亡国而不失人心”

   “相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道”（鱼儿与其以唾沫相互湿润，艰难活命，不如相互忘却，遨游于江湖自然之中；与其赞誉尧舜明君、指摘桀纣暴君，不如忘却是非，回归自然之道）

   “大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死”（大地载着我的形体，使我生活劳苦，使我老年逸乐，最终以死使我得以休息）

   “生为附赘悬疣，死为决疣溃痈”（生为累赘，死为解脱）

   “鱼相忘于江湖，人相忘于道术”（鱼而忘情于江湖，人忘情于自由之道）

   “堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘”（不奔走操劳，去掉聪明才智，忘掉肉体，摒弃知识，达到天人合一的境界，这叫做坐忘）

   “乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”（乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野）

   “至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”（境界最高的人，其心如镜子，照物而无情，不将就，不奉迎，不掩藏感情，所以他能轻视外物，用心不伤）

   “今世之仁人，蒿目而忧世之患”（当今的仁人志士，举目远望而生忧患之心）

   “不仁之人，决性命之情（指放纵欲望）而饕（贪婪于）富贵”

   “天下莫不以物（外物）易（改变）其性（本性）矣，小人则以身殉利（为蝇头小利而献身），士（知识者）则以身殉（牺牲于）名，丈夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性（伤害本性），以身为殉（以人身殉物），一也”

   “同与禽兽居，族与万物并。恶乎知君子小人哉，同乎无知。其德不离，同乎无欲，是谓素朴，素朴而民性得矣”（与禽兽共同生存，与万物共同生长。不分君子小人，大家都无知；真实人性得以守住，大家都无欲，这叫做返璞归真。返璞归真，那么人民得以存养天性）

   “绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；“剖斗折衡，而民不争”（抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争）

   “多男子（男孩）则多惧（担心），富则多事，寿（长寿）则多辱”

   “忘乎物，忘乎天，其名为忘己（忘掉自己）。忘己之人，是之谓之入于天（天人合一）”

   “至治之世，不尚贤，不使能。上如标枝，民如野鹿”（治世的最高境界是，不崇尚贤才，不重用能人。君上如树枝无心于上，百姓如野鹿无拘无束）

   “知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责”（知道乐天的人，不怨天，不尤人，不受万物牵累，不受鬼神干扰）

   “君之所读者，古人之糟粕已夫”

   “黄帝之治天下，使民心一（单纯），民有其亲（亲人）死不哭”

   “其生若浮，其死若休（休息）。不思虑，不预谋”

   “故之所谓隐士者，非伏其身（藏身）而弗（不）见也，非闭其言而不出（闭口不言）也，非藏其知而不发（去智不用）也” “不为轩冕肆志，不为穷约趋俗”

   “白刃交于前，视死若生者，烈士之勇也；知（知道）穷之有命，知通（亨通）之有时，临大难而不惧者，圣人之勇也”苏轼区分匹夫之勇与大勇，庄周区分烈士之勇与圣人之勇。

   “庄子与惠子游于濠梁（濠水小桥）之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子（您）非（不是）鱼，安知（怎么知道）鱼之乐？庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐！”

   “直木先伐，甘井先竭”（直木首先被人盗伐，甘井首先被人采竭）

   “入兽不乱群，入鸟不乱行”（与野兽共处，而不惊动兽群；与飞鸟共栖，而不惊动鸟群）

   “人生天地之间，若白驹过隙（白马跳过缝隙），忽然（一晃而过）而已”

   “古之人，外化而内不化（外表顺从世俗，内心独立不羁）”

   “不知而后知之，其问之也，不可以有涯，而不可以无涯”（不知然后求知，学无止境，但又有止境）

   “今世俗之君子，多危身弃生（危害身体，捐弃生命）以殉物（牺牲于外物），岂不悲哉”

   “圣人法天贵真（以自然为法则，重视本真天性），不拘于俗（不拘滞于世俗）”